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Bodidharma

Bodhidharma 菩提達摩 | (達摩 Dámó) | Leggenda del Buddismo Chan
I monaci e i discepoli Shaolin seguono una pratica unica tra i buddisti in quanto si salutano usando solo la mano destra.
Questo saluto è una tradizione che risale a Da Mo e al suo discepolo, Hui Ke.

Nel 495 d.C., il monaco indiano Ba Tuo o Buddhabhadra, venne in Cina insegnando una forma di buddismo nota come buddismo Xiao Sheng. Gli fu assegnata una terra ai piedi del monte Shaoshi dall'imperatore Shao Wen e su questa terra fondò il Tempio Shaolin. Nel periodo in cui Ba Tuo stava fondando il Tempio Shaolin c'era un principe indiano di nome Bodhidharma. Bodhidharma era molto intelligente ed era il figlio prediletto del re di una regione che ora fa parte dell'India meridionale. Bodhidharma aveva due fratelli maggiori che temevano che il loro padre, il re, li avrebbe ceduti e avrebbe lasciato in eredità la regalità a Bodhidharma. Nella loro gelosia, i due fratelli maggiori spesso denigravano Bodhidharma mentre parlavano con il padre, sperando di metterlo contro il fratello minore. Anche i fratelli maggiori tentarono di assassinare Bodhidharma, ma Bodhidharma aveva un karma molto buono e quindi i tentativi non ebbero successo. Nonostante fosse il figlio prediletto del re, Bodhidharma si rese conto di non essere interessato a una vita politica. Scelse invece di studiare con il famoso maestro buddista Prajnatara e diventare un monaco buddista. Bodhidharma si è allenato con il suo maestro per molti anni. Un giorno chiese al suo maestro: “Maestro, quando muori, dove devo andare? Cosa dovrei fare?" Il suo maestro rispose che doveva andare a Zhen Dan, che era il nome della Cina a quel tempo. Anni dopo, il maestro di Bodhidharma morì e Bodhidharma si preparò a partire per la Cina. Durante i molti anni in cui Bodhidharma aveva studiato come monaco, uno dei suoi fratelli maggiori era diventato re dell'India e il figlio di quel fratello maggiore era diventato re dopo di lui. Il re dell'India era molto affezionato a suo zio e voleva fare ammenda per le azioni che i fratelli maggiori di Bodhidharma avevano intrapreso contro di lui. Chiese a Bodhidharma di rimanere vicino alla capitale, dove avrebbe potuto proteggerlo e prendersi cura di lui, ma Bodhidharma sapeva che doveva andare in Cina come aveva detto il suo maestro. Vedendo che Bodhidharma non sarebbe rimasto, il re dell'India ordinò che i piccioni viaggiatori fossero inviati in Cina con messaggi che chiedevano al popolo cinese di prendersi cura di Bodhidharma. Questi messaggi resero Bodhidharma famoso tra molti cinesi che si chiedevano cosa ci fosse di così speciale in questo particolare monaco buddista da indurre il re dell'India a fare una tale richiesta.
Nel 527 d.C., 32 anni dopo la fondazione del tempio Shaolin da parte di Ba Tuo, Bodhidharma attraversò la provincia del Guangdong entrando in Cina. In Cina, era conosciuto come Da Mo. Da Mo arrivò in Cina praticando il buddismo Da Sheng (Mahayana). Quando Da Mo arrivò, fu accolto da una grande folla di persone che avevano sentito parlare del famoso maestro buddista e desideravano sentirlo parlare. Piuttosto che parlare, Da Mo si sedette e iniziò a meditare. Meditò per molte ore. Dopo aver completato la sua meditazione, Da Mo si alzò e se ne andò, senza dire nulla. Le sue azioni hanno avuto un profondo effetto sul suo pubblico. Alcune persone hanno riso, alcune hanno pianto, alcune erano arrabbiate e alcune hanno annuito con la testa in segno di comprensione. Indipendentemente dall'emozione, tutti nella folla hanno avuto una reazione. Questo incidente rese Da Mo ancora più famoso, così famoso che l'imperatore Wu ne sentì parlare. L'imperatore Wu, che governava il regno meridionale della Cina, invitò Da Mo a venire nel suo palazzo. Quando Da Mo arrivato, l'imperatore Wu parlò con Da Mo del buddismo. L'imperatore aveva eretto molte statue e templi dedicati al buddismo. Aveva donato molta ricchezza ai templi buddisti.
Parlando dei suoi successi, l'Imperatore Wu chiese a Da Mo se le sue azioni fossero buone. Da Mo ha risposto che non lo erano. Questa risposta sorprese l'imperatore Wu, ma continuarono a parlare e alla fine l'imperatore Wu chiese a Da Mo se ci fosse Buddha in questo mondo. Da Mo ha risposto che non c'era.
Le risposte di Da Mo erano un riflesso dell'imperatore Wu. Chiedendo se le sue azioni fossero buone, l'imperatore Wu cercava complimenti e affermazioni da Da Mo. Da Mo negò che le azioni dell'imperatore Wu fossero buone perché è dovere dell'imperatore prendersi cura del suo popolo. Piuttosto che cercare complimenti, l'imperatore Wu avrebbe dovuto accontentarsi di aiutare il suo popolo attraverso Buddha. Allo stesso modo, se uno chiede se c'è Buddha nel mondo, allora ha già risposto alla domanda: Buddha è una questione di fede, o credi nel tuo cuore o non lo fai. Mettendo in dubbio l'esistenza di Buddha, l'imperatore Wu aveva dimostrato una mancanza di fede.
Le risposte di Da Mo fecero infuriare l'imperatore Wu e ordinò a Da Mo di lasciare il suo palazzo e non tornare mai più. Da Mo sorrise semplicemente, si voltò e se ne andò.
Da Mo ha continuato il suo viaggio, in direzione nord, quando ha raggiunto la città di Nanchino. Nella città di Nanchino c'era un luogo famoso chiamato Flower Rain Pavillion dove molte persone si riunivano per parlare e rilassarsi. C'era una grande folla di persone riunite nel Flower Rain Pavillion intorno a un monaco buddista, che stava tenendo una conferenza. Questo monaco buddista si chiamava Shen Guang.
Shen Guang un tempo era stato un famoso generale. Aveva ucciso molte persone in battaglia, ma un giorno si rese conto che le persone che aveva ucciso avevano familiari e amici e che un giorno qualcuno sarebbe potuto venire ad ucciderlo. Questo lo ha cambiato e ha deciso di addestrarsi come monaco buddista. Alla fine, Shen Guang divenne un grande oratore del buddismo. Mentre Da Mo si avvicinava alla folla, ascoltò il discorso di Shen Guang. A volte Shen Guang parlava e Da Mo annuiva con la testa, come se fosse d'accordo. A volte Shen Guang parlava e Da Mo scuoteva la testa, come se fosse in disaccordo. Mentre ciò continuava, Shen Guang si arrabbiò molto con lo strano monaco straniero che osò non essere d'accordo con lui di fronte a questa folla. In preda alla rabbia, Shen Guang si tolse le perline buddiste dal collo e le lanciò contro Da Mo. Le perline lo colpirono in faccia, facendogli saltare due denti anteriori. Da Mo iniziò immediatamente a sanguinare. Shen Guang si aspettava uno scontro; invece, Da Mo sorrise, si voltò e se ne andò.
Questa reazione ha sbalordito Shen Guang, che ha iniziato a seguire Da Mo.
Da Mo ha continuato a nord fino a raggiungere il fiume Yangzi. Seduta in riva al fiume c'era una vecchia con accanto un grosso fascio di canne. Da Mo si avvicinò alla vecchia e le chiese se poteva avere una canna. Lei ha risposto che potrebbe. Da Mo prese una sola canna, la posò sulla superficie del fiume Yangzi e vi salì sopra. Fu trasportato attraverso il fiume Yangzi dalla forza del suo chi. Vedendo questo, Shen Guang corse dove sedeva la vecchia e afferrò una manciata di canne senza chiedere. Gettò le canne nel fiume Yangzi e vi salì sopra. Le canne affondarono sotto di lui e Shen Guang iniziò ad annegare. La vecchia vide la sua situazione e ebbe pietà di Shen Guang, tirandolo fuori dal fiume. Mentre Shen Guang giaceva a terra tossendo acqua di fiume, la vecchia lo ammonì. Ha detto che non chiedendo le sue canne prima di prenderle, le aveva mostrato mancanza di rispetto e che mancandole di rispetto, Shen Guang aveva mancato di rispetto a se stesso. La vecchia disse anche a Shen Guang che stava cercando un maestro e che Da Mo, l'uomo che stava seguendo, era quel maestro. Mentre diceva questo, le canne che erano affondate sotto Shen Guang risalirono alla superficie del fiume e Shen Guang si ritrovò sulle canne trasportate attraverso il fiume Yangzi. Raggiunse l'altro lato e continuò a seguire Da Mo. Ci sono molte persone che credono che l'anziana donna vicino al fiume fosse un Boddhisatva che stava aiutando Shen Guang a terminare il ciclo del suo samsara.
A questo punto, Da Mo si stava avvicinando alla posizione del Tempio Shaolin. I monaci Shaolin avevano sentito del suo avvicinamento e si erano riuniti per incontrarlo. Quando Da Mo arrivò, i monaci Shaolin lo salutarono e lo invitarono a venire a stare al tempio. Da Mo non rispose ma andò in una grotta su una montagna dietro il Tempio Shaolin, si sedette e iniziò a meditare. Di fronte al Tempio Shaolin ci sono cinque montagne: Bell Mountain, Drum Mountain, Sword Mountain, Stamp Mountain e Flag Mountain. Queste montagne prendono il nome dagli oggetti a cui assomiglia la loro forma. Dietro il Tempio Shaolin ci sono cinque "Breast Mountains" che hanno la forma di seni. La grotta in cui Da Mo scelse di meditare si trovava su una delle Montagne del Seno.
Da Mo si è seduto di fronte a un muro nella grotta e ha meditato per nove anni. Durante questi nove anni, Shen Guang è rimasto fuori dalla caverna di Da Mo e ha agito come guardia del corpo per Da Mo, assicurandosi che Da Mo non facesse del male. Periodicamente Shen Guang chiedeva a Da Mo di insegnargli, ma Da Mo non rispondeva mai alle richieste di Shen Guang. . Durante questi nove anni anche i monaci Shaolin invitavano periodicamente Da Mo a scendere al Tempio, dove si sarebbe trovato molto più a suo agio, ma Da Mo non rispose mai. Dopo qualche tempo, la concentrazione di Da Mo divenne così intensa che la sua immagine fu incisa nella pietra del muro davanti a lui.
Verso la fine dei nove anni, i monaci Shaolin decisero che dovevano fare qualcosa di più per Da Mo e così fecero una stanza speciale per lui. Hanno chiamato questa stanza Da Mo Ting. Quando questa stanza fu completata alla fine dei nove anni, i monaci Shaolin invitarono Da Mo a rimanere nella stanza. Da Mo non ha risposto ma si è alzato, è sceso nella stanza, si è seduto e ha iniziato subito a meditare. Shen Guang seguì Da Mo al tempio Shaolin e fece la guardia fuori dalla stanza di Da Mo. Da Mo meditò nella sua stanza per altri quattro anni. Di tanto in tanto Shen Guang chiedeva a Da Mo di insegnargli, ma Da Mo non rispondeva mai.
Alla fine del periodo di quattro anni Shen Guang aveva seguito Da Mo per tredici anni, ma Da Mo non aveva mai detto nulla a Shen Guang. Era inverno quando il periodo di quattro anni stava per finire e Shen Guang era in piedi nella neve fuori dalla finestra della stanza di Da Mo. Aveva freddo e si arrabbiò molto. Raccolse un grosso blocco di neve e ghiaccio e lo scagliò nella stanza di Da Mo. La neve e il ghiaccio hanno fatto un forte rumore mentre si rompevano nella stanza di Da Mo. Questo rumore svegliò Da Mo dalla sua meditazione e guardò Shen Guang. Con rabbia e frustrazione Shen Guang ha chiesto di sapere quando Da Mo gli avrebbe insegnato.
Da Mo ha risposto che avrebbe insegnato a Shen Guang quando la neve rossa sarebbe caduta dal cielo.
Sentendo questo, qualcosa nel cuore di Shen Guang cambiò e prese la spada che portava dalla cintura e si tagliò il braccio sinistro. Tenne il braccio mozzato sopra la testa e lo fece roteare. Il sangue del braccio gelò nell'aria fredda e cadde come neve rossa. Vedendo ciò, Da Mo accettò di insegnare a Shen Guang.
Da Mo prese la vanga di un monaco e andò con Shen Guang alla Montagna del Tamburo di fronte al Tempio Shaolin. La Drum Mountain è così chiamata perché è molto piatta in cima. Il messaggio non detto di Da Mo a Shen Guang era che Shen Guang avrebbe dovuto appiattire il suo cuore, proprio come la superficie della Montagna del Tamburo. Su questo Drum Mountain Da Mo ha scavato un pozzo. L'acqua di questo pozzo era amara. Da Mo ha poi lasciato Shen Guang sulla Montagna del Tamburo. Per un anno intero, Shen Guang ha usato l'acqua amara del pozzo per prendersi cura di tutti i suoi bisogni. Lo usava per cucinare, per pulire, per fare il bagno, per fare tutto. Alla fine del primo anno, Shen Guang scese da Da Mo e chiese di nuovo a Da Mo di insegnargli. Da Mo tornò con Shen Guang alla Montagna del Tamburo e scavò un secondo pozzo. L'acqua di questo pozzo era piccante. Per un anno intero, Shen Guang ha usato l'acqua speziata per tutti i suoi bisogni. Alla fine del secondo anno, Shen Guang tornò a Da Mo e chiese di nuovo di essere istruito. Da Mo ha scavato un terzo pozzo sulla Drum Mountain. L'acqua di questo terzo pozzo era acida. Per il terzo anno, Shen Guang usò l'acqua acida per tutte le sue necessità. Alla fine del terzo anno, Shen Guang tornò a Da Mo e chiese di nuovo di essere istruito. Da Mo tornò alla Drum Mountain e scavò un quarto e ultimo pozzo. L'acqua di questo pozzo era dolce. A questo punto, Shen Guang si rese conto che i quattro pozzi rappresentavano la sua vita. Come i pozzi, la sua vita a volte era amara, a volte aspra, a volte speziata ea volte dolce. Ognuna di queste fasi della sua vita era ugualmente bella e necessaria, così come ognuna delle quattro stagioni dell'anno è bella e necessaria a modo suo. Senza dire veramente molte parole a Shen Guang, Da Mo aveva insegnato a Shen Guang la più importante delle lezioni mente a mente, cuore a cuore. Questa comunicazione da mente a mente, da cuore a cuore è chiamata "linguaggio dell'azione" ed è il fondamento del Buddismo Chan che Da Mo iniziò al Tempio Shaolin.
Dopo la sua realizzazione, a Shen Guang fu dato il nome di Hui Ke e divenne abate del tempio Shaolin dopo Da Mo.
Per rendere omaggio al sacrificio compiuto da Hui Ke, discepoli e monaci del Tempio Shaolin si salutano usando solo la mano destra.
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